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图书详细内容

道学文化植根于中华、普及于民间、传播于世界。《国学百家讲坛·道学分卷》,以道家思想的12大核心命题为分册主题,即“道德、天人、无为、动静、齐物、形神、制欲、坐忘、养性、养气、炼丹和云游”。

作者:页数:192分类:文化
出版社:现代教育出版社出版日期:2014.09ISBN:978-7-5106-2330-1等
定价:¥29.80版印次:1

国学根柢立就,乃将来大成之基。读《道德》,知“守德养道”。道家“道德”学说,以其关注天道自然的特色,与侧重于人道规律儒家“道德”学说相表里。它有一个演变历程,其内涵逐渐由形而上的本体意义向人的内在精神世界,向人类社会伦理实践扩展,但其主干始终是老庄的思想。道家“道德”学说,在哲学世界的层面上探寻道德的本质,对人们把握社会伦理实践的深层本质有重要意义。

内容简介

道学文化植根于中华、普及于民间、传播于世界。《国学百家讲坛·道学分卷》,以道家思想的12大核心命题为分册主题,即“道德、天人、无为、动静、齐物、形神、制欲、坐忘、养性、养气、炼丹和云游”。

  目  录  

国学漫谈

老子·说道德(一)

老子·说道德(二)

老子·说道德(三)

庄子·说道德(一)

庄子·说道德(二)

庄子·说道德(三)

《管子》·说道德

《吕氏春秋》·说道德

《经法》·说道德

《淮南子》·说道德

王符·说道德

王弼·说道德

郭象·说道德

周敦颐·说道德

王夫之·说道德

精彩试读

春秋时,齐国有位木匠,名叫轮扁,是当时极有名望的木匠师傅。齐桓公非常赏识他的才能,于是将他召进宫中。轮扁便成了一名御用工匠。

齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下斫轮。齐桓公读书入迷,轮扁以为桓公在堂上睡着了,于是他放下锤子和凿子走上堂来,发现齐桓公并没睡觉,而是在聚精会神地读书。

轮扁问齐桓公:“冒昧地请问,您所读的书说些什么呢?”

齐桓公说:“圣人之言。”

轮扁问:“圣人还在世吗?”

齐桓公说:“已经死了。”

轮扁说:“那么您所读的书,不过是古人遗弃的糟粕罢了。”

齐桓公说:“寡人读书,你一个制造车轮的匠人怎么可以议论呢!你能说出道理就算了,说不出道理就处死你。”

轮扁说:“主公,不要发怒。臣也是从自己所做的事上来观察读书。砍削车轮,辐毂相接的榫眼宽了,车轮就松滑而不牢固;榫眼紧了,车轮就滞涩而难套入。榫眼不宽不紧,套上车轮就得心应手,恰如其分。这种得心应手的感觉,无法说出来,奥妙自在其中。臣不能用语言把技巧讲给自己的儿子,臣的儿子也不能从臣这里得到技巧,所以我年已七十还在砍削车轮。古人和他们言外之深意都一同消失不见了,而您所读的书不过是古人留下的糟粕罢了!”

桓公认为轮扁的这番话很有道理,不但没有杀他,反而拜他为师,加封官爵,从他的话中悟出“道”了。

后来,庄子学老子的“道”,从中悟出更深的道理。在庄子的哲思世界中,“道者,万物之所由也。”“道”是超越于语言和表象,无法表达的,难以描述出来的,甚至是不可思议的。面对好学求问的弟子,庄子经常用轮扁为齐桓公造轮时所说的一番话来启迪教育他们。

有的弟子问:“先生,世人所尊崇的‘道’不都在书上记载着吗?轮扁为什么说是糟粕呢?”

庄子说:“轮扁说书上记的是糟粕之言是对的。”

弟子问:“这是为什么呢?”

庄子说:“世人之所以尊崇‘道’,是根据书上的记载。而书上所记载的不过是语言,语言有其可贵之处。语言的可贵之处是意义,而意义有所指向。意义所指向的,却不能用语言来表达。世人看重语言而以书传承。世人虽然看重书,我却以为不值得看重,因为所珍贵的并不是真正可贵的。因而,可以看得见的,是形和色;可以听得见的,是名和声。而语言是说不出‘道’的真意的,所以它是糟粕。”

弟子又问:“先生,这就是你常说的得意忘言吧!”

这个事例旨在阐明道家的道是无形无声的,只可领悟,而不可言传。其中轮扁在实践中所得的认识方法,值得人们学习;齐桓公只靠书本认识道的教条主义,令人应当引以为戒。

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