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图书详细内容

本书和大家共享佛法实践于人间的信念:佛法是用来实践的。我们每天的生活离开不了见闻觉知,离开不了人我大众,若这一切都作为成就我的修行,成就我的信仰,则如禅宗六祖惠能法师所说:“日用常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何劳向外求玄?”我们不但读经,并且要能够“行经&rd…

作者:星云大师著页数:260分类:成功
出版社:现代出版社出版日期:2013.09ISBN:978-7-5143-1724-4
定价:¥36.00版印次:

*星云大师最新著作!

*开示大众如何培养因缘,组合各方力量,获得人间大成就。

*两岸知名学者于丹、钱文忠,蒋勋,知名媒体人陈文茜,凤凰卫视董事局主席刘长乐,王品集团董事长戴胜益倾情推荐!

*《成就的秘诀》不仅是个人的处世哲学,更是组织、企业永续经营的法门,让星云大师带领你开展生命的无限潜能,悟得、过得、证得「无所住的自在人生」,一起在人间大成就。

星云大师是我们的良师益友,星云大师为人间佛教所提倡的那种精神,拉近了人与佛之间的距离。

——凤凰卫视董事局主席 刘长乐

星云大师开示众生,「经营人情、不经营利益」,「经营分享、不经营个人」,「经营善友、不经营钱财」,「经营知足、不经营五欲」。这就是我们生命汲汲营营中,最大的喜乐与财富!

如何发挥个人、组织,甚至企业盈沛的能量,以星云大师大作中的箴言去实践,不仅开启了众生智慧,更领悟了世间极致的哲理与秘诀。

——王品集团董事长 戴胜益

内容简介

本书和大家共享佛法实践于人间的信念:佛法是用来实践的。我们每天的生活离开不了见闻觉知,离开不了人我大众,若这一切都作为成就我的修行,成就我的信仰,则如禅宗六祖惠能法师所说:“日用常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何劳向外求玄?”我们不但读经,并且要能够“行经”,学佛是为了在人间成就,在我们生活的行住坐卧之间,哪里不能修行呢?

  目  录  

成就:波罗蜜

重新认识世间的价值

组织的成就:同体共生

佛教的成就:波罗蜜多

秘诀:般若

什么是般若

如何实践般若

人的无限潜能

金刚:断除一切烦恼

金刚就是般若

真空才能妙有

无相布施:无限的功德

世事都是短暂聚合的因缘

无相与有相

财布施

无畏布施

法布施

人人皆能布施

无我度生:无上的慈悲

“我”在哪里

一念慈悲,吉祥圆满

没有不能度化的人,没有不能完成的事

发心当下,无限可能

无住生活:真正的自在

清净自在的心

死囚顶油,全神贯注

心在何处

时间管理

权位无住

死生自在

无得而修:真实的获得

无得,但不否定修行的得

不惊、不怖、不畏

坚实心如金刚

处处是菩提道场

佛在人间,人成即佛成

附 录

附录一 关于《金刚经》的“四句偈”

附录二 《金刚经》原典与白话译释

精彩试读

般若如何内心本具?如何能开悟见性?不依靠圣水、符咒或是上师的灌顶加持,要打破内在的黑暗执迷,一切都要靠自己,别人代替你不得!

智闲参访沩山禅师,沩山禅师问道:“听说你在百丈禅师处问一答十,问十答百,是真的吗?”

智闲答言:“惭愧!”

沩山禅师:“这不过是世间上聪明的辩解,对了生脱死,毫无帮助,现在我问你,什么是父母未生前本来面目?”

智闲茫然不知如何回答,沉思许久,请示道:

“请禅师慈悲为我解说。”

沩山禅师:“我知道的,我若为你说破,你将来真正开悟时会骂我。”

我们学佛,如果只是追求胜境感应,贪得上师指点,为我们免难消灾,就错用心机了。我们若是只旁观别人锻炼身体,自己是不会强壮敏捷的。工作的专业需要系统化的练习,我们想要解悟慧命,又何尝能够轻慢贪懒?

道谦禅师与好友宗圆结伴行脚参学,途中,宗圆不能忍受跋山涉水的疲困,三番两次闹着要回去。

道谦就安慰他说:“我们发心来参学,现在半途而废实在可惜。我知道你很倦累,那么从今以后可以替你做的事,我一定代劳,只是有五件事我帮不上忙。”

宗圆问道:“哪五件事呢?”

道谦笑答:“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”

道谦的话,宗圆终于领悟,不止穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。本来,别人就真是没有办法代替我活着,想要参透慧命,又怎能起依赖的怠惰心?

有些人即使信仰佛教多年、深入经藏,能够把佛书中的道理说一大堆,但是,在生活中无法落实,是非得失不能放下,这样就不能契合《金刚经》的旨趣。如果将佛教与生活分开,离开生活就没有“般若”,也就无法了解“空”。

有一个商人,平时信佛,只是脾气暴躁,生气时,常常口不择言叱骂自己的母亲。有一天他到庙里去烧香,看到观世音菩萨那么庄严美好,心里想:观世音菩萨有求必应,我如果能亲自见到,请菩萨帮忙我生意兴隆、做事顺利,一定可以赚更多的钱。于是他向住持和尚请求。

“法师啊!我要怎么能见到观世音呢?”

住持和尚为了度化他的痴迷,就对他说:“你回家去!如果看到衣服穿反了,鞋子套错边那个人,就是观世音菩萨,他是有求必应!”

商人欢天喜地赶路回家,一路上并没有见到法师所说的菩萨,心里正气愤法师骗他,回到家大力地敲门。母亲听到急促的叫门声,又急又怕地来开门,结果衣服、鞋子都穿反了。

打开门,商人一见母亲的样子,不就是法师所说的观世音菩萨吗?他恍然悔悟,身边的母亲,用血乳哺育他,一生终老殷勤地照料他,不就是有求必应的菩萨吗?商人自此痛改前非,恭敬孝养母亲颐养天年。

并非在诵念《金刚般若波罗蜜经》时才有般若,也不是一定要闭关当中才有般若,般若在平淡无奇的吃饭穿衣之中,在平常待人接物处世之中。

龙潭崇信参访天皇道悟禅师,一住就是20年,但他始终认为没有得到一点佛法,于是就去告假离山。

天皇禅师问他:“你要到哪里去呢?”

龙潭回答说:“我要去参访佛法。”

“这里就有佛法了,你还要到哪里去参访呢?”

“我来了十几年都没听到你为我开示佛法,这里怎么会有佛法呢?”

“哎哟,你可不能打妄语啊!”天皇禅师说,“怎么说我这里没有佛法呢?平常你端茶来,我就接过来喝;你拿饭来,我就接过来吃;你向我合掌问讯,我就向你点头回礼;这些处处都在告诉你佛法,怎么说没有呢?这些就是佛法,就是生活中的般若啊!”

“哦!这就是般若啊!”龙潭说,“让我想想看。”

天皇禅师说:“你不能想,想就有分别心,就不是般若了。”

龙潭言下终于大悟了。

这正是“不可思议”,悟在当下。清朝溥畹大师注《金刚般若波罗蜜经心印疏》,讲到“尔时须菩提即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,作如是言”这一段,他解释:悟道的人,像飞龙乘风乘雨去,尚未开悟的人,则像虾子、螃蟹,犹在努眼睛。对没有悟道的人那种茫然的样子,形容得可谓活灵活现,所谓“烧尾鼓浪成龙去,虾蟹犹然努眼睛”。

我们一辈子都有顿悟的机会,我们每天都有顿悟的时刻,赖床的人每天在迟到的苦恼中顿悟要早起,体能渐差的人每天都顿悟要运动,但都只是想一想,习气难改,所以“悟”,不能只是一时短暂的“了悟”,要能够在现实的“实践”中“体会”,于“现世实用”,才能体悟“生活禅”——生活便是禅,才能逐渐地度烦恼、苦厄,得自在菩提。

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