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跟古代名人学家风家教

相比于物质财富,几乎所有有见识的古人都主张精神财富的代际传承。但如何传递,传递什么,却值得思考。

图书详细内容

《跟古代名人学家风家教》是一部讲述中国古代名人名家教育子女、培养优良家风家教的图书,是中央电视台《百家讲坛》“跟着古代名人学家教”系列节目的文字稿。书稿从古代名人的家教名言出发,旁征博引,展开论述,为读者提供了相应的知识和看问题的另一种思路,引领读者得到诸多启示,在古人…

作者:张志君页数:250分类:文化
出版社:商务印书馆国际有限公司出版日期:2015.10ISBN:9787517601814
定价:¥35.00版印次:

这里有古代名人教育子女的生动故事、成功经验和惨痛教训:

●文王之母太任惠及万世的胎教良方

●“文圣”孔子的教子主张

●“虎妈”孟母的霹雳手段和菩萨心肠

●“传奇老爸”刘邦的真情告白

●“官一代”刘向给“官二代”刘歆的关键忠告

●一代良将马援教育晚辈的行难知易

●文姬之父蔡邕的女训女诫

●“智慧化身”诸葛亮的教子远见

●“个性老爸”嵇康临刑前给儿子的叮咛

●“失独老人”白居易对侄子们的淳淳教诲

这里为当下中国千万家长破解家庭教育中的众多困惑:

●今天应该怎样看传统?

●为什么“富不过三代”?

●如何引导孩子正确看待贫和富?

●如何解决孩子的厌学情绪?

●孩子受到不良环境影响怎么办?

●父母如何化解孩子的心结?

●如何让子女远离灾祸?

●为什么你用心良苦却招来了孩子的怨恨?

●如何教育富二代、官二代?

●如何当一个与时俱进的父母?

评论

纵观该书,至少有以下几个特点:一是思路的发散,二是观点的新颖,三是价值的转换,四是服务的有用。是以乐于为之荐。

——中国教育电视台台长 袁小平

与其关注古代名人如何纵横官场,不如关注他们怎样驰骋“教场”——对自己的子女后代进行有益而有效的家庭教育。从这个意义上说,我推荐张志君先生的《跟古代名人学家风家教》。

——著名家庭教育专家“知心姐姐” 卢勤

国风系于民风,民风系于家风。家教,就是中国人的宗教——祖宗之教。《跟古代名人学家风家教》,恢复民族集体记忆,弘扬优秀传统文化,培育优秀民族子孙。

——《百家讲坛》著名主讲嘉宾 鲍鹏山

养、育如同孪生兄弟,密不可分。“育”包括家庭教育、学校教育和社会教育,《跟古代名人学家风家教》无疑是家教的重要一种。开始吧,学家教,做好人。

——教育部前新闻发言人 王旭明

内容简介

《跟古代名人学家风家教》是一部讲述中国古代名人名家教育子女、培养优良家风家教的图书,是中央电视台《百家讲坛》“跟着古代名人学家教”系列节目的文字稿。书稿从古代名人的家教名言出发,旁征博引,展开论述,为读者提供了相应的知识和看问题的另一种思路,引领读者得到诸多启示,在古人的智慧与今人的困惑之间架起一座桥梁。

作者简介

张志君,中国教育电视台副总编辑、研究员,北京师范大学博士后,兼任北京大学电视研究中心特约研究员、中国传媒大学研究生导师、中央电视台少儿频道专家咨询委员会委员。已出版的著作有《教育界的“焦点访谈”:张志君教育传媒评论文集》《老子英雄儿好汉:中国历史上的第二代现象》《颠覆历史》,以及《中国大内秘辛》《中国历史的那些事》《十二亿中国人大换脑》等。曾入选《中国广播电视年鉴·人物志》《中国电视名人录》等,国内主流媒体《人民日报》《北京青年报》和国外主流媒体《读卖新闻》等介绍过他的相关事迹。

  目  录  

序言  让优秀的中华家教智慧代代相传 // 1

第一讲 胎教的典范

——文王之母太任惠及万世的胎教良方

这个孕妇不简单:旺夫旺子 // 003

“胎教始祖”泽被百代 // 005

分房别居 // 006

善用身边人 // 007

目不视恶色 // 008

耳不听淫声 // 012

口不出乱言 // 014

站有站相、坐有坐相 // 017

管住自己的心 // 020

第二讲   传统的价值

——“文圣”孔子的教子主张

重构失落的精神家园 // 024

孔子的三句话影响了儿子一辈子 // 027

为什么“不学诗经,不会说话” // 029

不要把孩子养成“土豪”“文盲” // 032

得“礼”走遍天下,失“礼”寸步难行 // 034

为孩子列一张礼仪清单 // 036

从民歌到微信,寓教于“民” // 037

第三讲   慈母的严心

——“虎妈”孟母的霹雳手段和菩萨心肠

两千多年前的“虎妈”——孟母 // 042

孟母三迁:“跟着啥人学啥人” // 044

给孩子一个更好的成长环境 // 048

买肉啖子:树家风身教最关键 // 050

断机教子:孟母是个“狠”角色 // 051

家庭教育要讲手段 // 053

阻子出妻:孟母是个优秀仲裁员 // 056

婆婆难当?处理好情与理的关系最重要 // 057

孟母教子的三个并重 // 060

第四讲   父亲的忏悔

——“传奇老爸”刘邦的真情告白

传奇的老爸 // 064

这个儿子“可任大事” // 067

父母应进行适度的自我批评 // 068

“拉大旗作虎皮”能增强教育力度 // 070

消解孩子的心结 // 072

让孩子明白读书的重要性 // 075

小朋友的朋友圈 // 076

写一笔好字很重要 // 078

敬重长者是年轻人立足社会的前提 // 079

保护应该保护的弱者 // 081

第五讲   二代的教养

——“官一代”刘向给“官二代”刘歆的关键忠告

个性老爸不断挑战潜规则 // 086

父子俩道不同不相为谋 // 087

从小告诫孩子要走正道 // 089

天上可以掉冰雹,但不可能掉馅饼 // 092

品德修养才是孩子的基本配置 // 094

如何让子女远离灾祸 // 097

得意时居安思危,失意时屡败屡战 // 100

孩子真的不信权威吗 // 101

知礼懂礼才能一路畅通 // 104

勿与上位者走得太近 // 105

第六讲   家教的禁忌

——一代良将马援教育晚辈的行难知易

东汉一位奇男子 // 110

给兄弟姐妹的孩子一些爱 // 113

教导晚辈不要论人长和短 // 114

尊敬长辈,三“生”有“幸” // 117

家教工程的持久关和疲劳关 // 119

学习榜样要量力而行 // 120

敏感的家教言行会惹祸端 // 122

别让“不自知”害了孩子 // 124

第七讲   女子的才德

——文姬之父蔡邕的女训女诫

一位有名气的父亲养出两位更有名气的女儿 // 128

音乐可以陶冶女儿性情 // 131

“作文”之前先“做人” // 133

婆媳交恶?为人儿媳小处不可随便 // 135

女孩更要自重 // 137

穿衣打扮不要追求奢华 // 139

美容者一时光鲜,美心者一生幸福 // 141

涵养心灵的减法、加法、乘法 // 146

第八讲  早慧的喜忧

——智慧化身诸葛亮的教子远见

真假诸葛亮 // 150

早慧少年的三大成长隐忧 // 154

低调:非淡泊无以明志,非宁静无以致远 // 157

孩子,你别“任性” // 159

时间都去哪儿了 // 162

从“多不接世”到“宅童、宅男、宅女” // 163

好交情在体谅不在酒量 // 165

三国的方圆 // 168

志当存高远 // 169

有多少“三不型二代”毁了父辈家业 // 172

第九讲   愤青的遗言

——“个性老爸”嵇康临刑前给儿子的叮咛

一肚皮不合时宜的人 // 178

志向贵在坚守 // 182

与人交往要把握好分寸 // 186

做好事与留姓名 // 188

别人求助你时该怎么办 // 191

为什么人有两只眼、耳、手,却只有一张嘴 // 195

小朋友的三个“远离” // 198

不要随便接受聚会邀请 // 199

做事情应该谋定而后动 // 201

第十讲   家风的延续

——“失独老人”白居易对侄子们的谆谆教诲

白居易太不符合常理了 // 204

爱子早殇,疼爱侄辈们 // 207

即使高中状元,也不应目中无人 // 209

孩子,请不要妄自菲薄 // 210

教育孩子明进退,做一个得体的人 // 214

从自不量力到旁观者清 // 217

孩子的幸福从哪儿来 // 219

名是锢身锁,利是焚身火 // 220

人生要耐得住寂寞 // 223

引导孩子正确看待贫和富 // 225

树立正确的毁誉观 // 226

慎微:细节决定成败 // 227

别让你的良苦用心招来晚辈的恨 // 228

后记 // 231

主要参考书目 // 235

精彩试读

早慧少年的三大成长隐忧

诸葛亮的家庭教育主要体现在他的几封家书中。儿子在8岁以前,诸葛亮实行的应该是放养型教育。

公元234年,诸葛亮给自己的兄长写了一封信,这就是有名的《与兄瑾书》,这封书信中写道:“瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为重器耳。”这段话翻译成现代汉语大意是:诸葛瞻如今已经八岁,十分聪明可爱,只是怕他过早成熟,将来成不了大器。话语中透露出对于早慧儿子将来的焦虑。诸葛亮这种焦虑给予我们许多启发,最重要的一点是:要充分认识到早成的两面性。

很多父母都希望自己的孩子一生下来就聪明无比,但诸葛亮却不这么认为。诸葛亮为什么要担心儿子早成呢?我想,究其原因,可能至少有以下几点。

一是早成少年往往不寿。

用今天的话说,就是早成者往往短命。这种看法虽然不一定有什么科学依据,但至少古人是这么认为的。曹冲是曹操的儿子,此人少年早慧,《三国志》中称他“生五六岁,智意所及,有若成人之智”,“曹冲称象”就是很好的证明。“曹冲称象”这个故事与阿基米德称量王冠有异曲同工之处。如果曹冲活得年纪够大,继续总结称象中所蕴含的规律性东西,“浮力定律”在中国可能就该叫作“曹冲定律”了,正如“毕达哥拉斯定理”在中国就叫作“商高定理”(勾股定理)一样。当然,历史是不能够假设的。除了这个故事以外,现存史料中还记载了曹冲智救库房管理员的故事,使得本可能被杀的无辜小人物保住了性命。据相关史料记载,被曹冲暗中分辨事理而得到帮助、宽宥的前后有几十人。

曹操曾经多次在众大臣面前称赞曹冲,有让曹冲继承大业的打算。就是这样一位少年早慧的神童,却不幸于十三岁时去世。南宋大文豪刘克庄曾经慨叹说:“全活啮鞍吏,平章秤象船。丕乎真有幸,舒也竟无年。”丕者,曹丕也;舒者,曹冲之字也。

二是早成少年往往会遭到别人的妒忌甚至迫害。

周不疑是与曹冲同时代的另外一位神童,史称“始婴孩时已有奇异”,可谓兼通文武。在文学方面,他不仅做有《白雀赋》,而且著有文论四首,用今天的话说,就是作家兼文艺理论家。在军事方面,他曾经在曹操攻打柳城屡攻不下时进献十策,正是采用了他的计谋,曹军才最终攻下了柳城。据说,曹操曾经还想把自己的女儿嫁给他,招他为东床快婿,但被他婉言谢绝了。

就是这样一个少年天才,却死于非命,原因不是别的,竟然是因为他太有才了,而且是少年早成。据《零陵先贤传》记载,曹冲去世后,曹操做出了一个决定,派人去暗杀与曹冲交好的周不疑。曹丕不忍,而且也不解,就向老爸求情。曹操不听,理由是周不疑“这个人不是你可以驾驭的”。我想,要是周不疑的父母知道曹操为什么杀了自己的儿子,估计他们肯定会像苏轼那样“但愿生儿愚且鲁,无灾无难到公卿”了。

三是早成少年可能会被家长过度开发。

这方面的典型例子当属方仲永。此人是江西金溪人,家中世代以耕田为业。长到五岁时,仲永还不曾认识书写工具,忽然有一天哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就从邻居那里借来了那些东西给他。仲永立刻写下了四句诗,并题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,全乡的秀才观赏后惊得目瞪口呆。

从此,人们指定事物让方仲永作诗,他立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,称他为神童。就是这样一位神童,却被他的父亲过度开发,以至于到了二十岁左右时就“泯然众人”了。

可能正是有感于曹冲、周不疑等人的教训,诸葛亮才在写给兄长的书信中特别提出,不希望儿子早成。当然,恐其早成可能也不乏自谦的成分在内,但这句话却给今天的我们以警醒。

当父母的,至少应该在以下几个方面保持应有的警醒,做到三个“尽可能不去凑热闹”。

一是尽可能不要去凑“起跑线”的热闹。如果把人生比作一场比赛的话,那么,它更像一场马拉松,而非短跑。与其把注意力放到起跑时的速度上,还不如把注意力放到对子女意志、耐力的培养上。

二是尽可能不要去凑“儿童选秀”的热闹。“儿童选秀”,娱乐的是别人,消费的却是孩子;就算是一时出名,也难免会让孩子受到不应有的干扰,影响他的成长。

三是尽可能不要去凑“儿童智力开发班”的热闹。“儿童智力开发班”与“儿童智力开发”是两个并不完全相同的概念,前者往往是一些商家牟利的手段。

低调:非淡泊无以明志,非宁静无以致远

除了写给兄长的信之外,诸葛亮还直接给儿子写了两封信。其一是《诫子书》,原文是:

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

翻译成现代汉语来说,大意是这样的:

有道德修养的人,是这样进行修养的:以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想。要学得真知,必须使身心处于宁静的状态。人们的才能是从不断的学习中积累起来的,不下工夫学习就不能增长才干,没有坚定不移的意志就不能使学业成功。过度享乐,不能振奋精神;冒险急躁,就不能陶冶性情。如果岁月虚度,志愿消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用,只能悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再后悔也来不及了。

这封书信给予我们许多启示。接下来将分节来讲。

启示一:要充分认识到“低调”的深刻内涵。

诸葛亮深知做人要低调的重要性,所以在写给儿子的书信中告诫儿子“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。“淡泊”与“宁静”其实都是一种低调。

低调是一种谦虚、谨慎、不张扬的态度。按照持续时间的长短,低调可以分成两种。

第一种是一生都低调。

司马徽,字德操,东汉末年名士,有“水镜先生”之称。此人富有识人之明,用今天的话说是一位大猎头师。他最大的猎头业绩就是发现并向用人单位刘备集团推荐了诸葛亮这个蜀汉王朝股份有限公司的首席执行官。仅凭这项业绩,司马徽就足以高调处世了,但他却终生保持低调。

有一次,荆州最高行政长官刘表的儿子刘琮去见他,他正在家里种地。刘琮的随从以为他是个下人,就对他呼来喝去,他丝毫不以为意,在亮明身份后也没有和刘琮的随从过不去。

还有一次,邻居家丢了一头猪,邻居硬说司马徽家的猪是他家丢失的那一头,司马徽便把那头猪让给了这人。过了几天,那人找到了先前丢失的那头猪,急忙将司马徽的猪送还,并磕头自责。司马徽也没有责骂他,反而感谢他把猪送了回来。

据说司马徽从不说别人的短处,是有名的好好先生。他与人说话时,从来不问别人的好恶,都说好话。如果要在当时选一个最低调的人,恐怕非司马徽莫属。司马徽为什么要如此低调呢?原因可能是他知道刘表心胸狭隘,有可能谋害有才华的人。所以,他终生不谈论时势。

像司马徽这样的人毕竟是少数,有些人也低调,但不是一生如此,这就是我们要说的第二种低调:一时的低调。

与司马徽同时代的一个人物叫徐庶,他前半生高调,后半生低调。公元208年,曹操率领大军南下,刘备率众南行,徐庶带着家眷随刘备逃亡,在当阳长坂坡被曹操大军追上,徐庶的母亲被曹军掳去。为了保全母亲,徐庶辞别刘备,前往曹营。据《三国演义》的说法,到了曹营之后,徐庶一直保持低调,所谓“徐庶进曹营—— 一言不发”说的就是这个意思。

如果说,司马徽也好,徐庶也罢,他们的低调都是不得已而为之的话,那么,有时候一些人的低调却是主动为之的。比如,元末时的朱元璋。此人在起兵反元并取得重大胜利,自身实力不断增长壮大的情况下,始终保持低调,接受了手下谋士朱升的建议“高筑墙、广积粮、缓称王”,从而避免了当出头的椽子。正因为这样,朱元璋后来才能够扫荡群雄,笑到最后,创立大明王朝。

诸葛亮劝诫儿子应该保持低调的话对于我们很有启发:父母在教育子女时应该告诉他们低调的重要性,从某种意义上说,低调乃是安身立命之本;其次,应该告诉孩子们,不要为了低调而低调,而应把低调与自己的理想与志向结合起来,前者应该为后者服务。

“文盲”也是分很多种的,并不仅仅是不认字的人才叫“文盲”。

要想能够流畅地与有学问的人进行对话,首先就要想办法听懂别人说的

话。倘若你连别人所说的话都听不懂,那你怎么能够体会到别人那些充

满丰富内涵和言外之意的话语呢?

宋代的寇准同张咏是好朋友,两人互相尊重,关系亲密。后来张咏

在成都做官,听说寇准要当宰相了,就叹息着对同僚们说:“寇公奇才,

可惜学术不足。”有一次,张咏从成都回京,寇准盛情款待。分手的时

候, 寇准诚恳地跟张咏说: “何以教准?” 张咏很和善地慢慢答道: “ 《霍

光传》不可不读。”当时,寇准不明白张咏这话是什么意思。回到家里,

立刻找出《汉书》,翻到《霍光传》,仔细阅读,读到“光不学亡术”

一句,不禁笑了起来,恍然道:“这是在说我呢!”

这段故事,在《宋史·寇准传》里有记载。这个故事非常形象地说

明了言外之意的重要性。家长首先应当告诉孩子,有些时候,人们所说

的话可能具有言外之意,了解言外之意乃是人际交往的前提。其次,要

告诉孩子言外之意千变万化,但万变不离其宗,很大程度上取决于对传

统文化的掌握。因此,倘若不想听不懂别人所说的话,就要多多掌握一

些传统文化知识,否则就会出现书到用时方恨少的尴尬。

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