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图书详细内容

在此书的第一部分,罗杰斯大师回顾了自己的人际关系经历、成长体验,以及人生观的起源等。此书的第二部分,罗杰斯详细介绍了其个人的专业观点和参加的各种活动。书中的第三部分,重点讨论了教育问题,他提到了自己对于教育性质的认识以及展望。在本书的最后一部分中,罗杰斯发表了他对文化巨大改变的看…

作者:页数:分类:心理学
出版社:世界图书出版公司北京公司出版日期:ISBN:978-7-5100-8558-1
定价:¥68.00版印次:

一些人认为,以罗杰斯为代表的人本主义学派的思想,很简单,也很死板。甚至有人认为,在咨询过程中,罗杰斯的技术不过是简单重复来访者话语的最后几个字。罗杰斯从介绍自己的人生经历和价值观发展道路开始,一步一步阐述自己的治疗技术和哲学观点。

作为人本主义心理学的代言人,罗杰斯提出了“个人中心取向”“无条件积极关注”“会心团体疗法”等心理咨询与治疗的概念和技术,从而影响了心理学、教育学、管理学、政治学等各个方面。这些理论至今魅力不减。

内容简介

在此书的第一部分,罗杰斯大师回顾了自己的人际关系经历、成长体验,以及人生观的起源等。此书的第二部分,罗杰斯详细介绍了其个人的专业观点和参加的各种活动。书中的第三部分,重点讨论了教育问题,他提到了自己对于教育性质的认识以及展望。在本书的最后一部分中,罗杰斯发表了他对文化巨大改变的看法,也推测了我们的世界改变的方式。

此书讨论的内容,已不局限于心理疗法,而是一种观点,一种哲学,一种存在方式。这种存在方式,是任何国家、任何职业的人都能非常热衷的、使生命得以扩展的方式。

  目  录  

丛书序

推荐序

自序

第一部分 个人体验和观点

第一章 关于沟通的经验 003

第二章 人际关系及其成长的哲学 021

第三章 46年以来 036

第四章 变老还是变成熟  054

第五章 我们需要一个“现实”吗? 075

第二部分 关于个人中心取向

第六章 个人中心取向的基本理念  087

第七章 共情:一种饱受争议的存在形式  103

第八章 埃伦·万斯特(Ellen West):孤独  123

第九章 建立个人中心的团体:对未来的启示  135

第十章 六篇短文  155

第十一章 助人职业的新挑战  177

第三部分 教育过程及其未来

第十二章 学习能够涵盖观点和感受吗?  199

第十三章 超越分水岭:现在在哪里? 222

第十四章 大团体中的学习:它们对未来的意义  242

第四部分 展望未来:一个自我中心的剧本

第十五章 明天的世界和明天的人  263

参考文献 278

附录 参考书目  289

精彩试读

三则小故事

1. “我开始迷失自己”

亲爱的罗杰斯博士:

我不知该如何介绍自己以及如何解释写信的原因。我刚读了你的书《成为人》(On Being a Person ),它给我留下极深刻的印象。有一天我恰好找到它,然后开始阅读。这或许是种巧合,因为我正需要某些东西来帮我找到自己。我认为只有找到自己,才能对别人有所帮助。

我觉得我在上高中的时候开始迷失自己。我总想做一些能够帮助他人的工作,但遭到家人的反对,而我认为他们一定是对的。在他人看来,这四五年中的事情一切顺利,然而两年前事情发生了变化。我遇到了自己理想中的男友。然后,直到一年前,我重新审视我们的关系,我意识到我变成了他想要的样子,而不再是本来的我自己。我总是很情绪化,各种感受纷扰而至。我从未识别或梳理过它们。我的未婚夫告诉我,我喜怒无常,常常是答应了又反悔。然后,当我重新审视我们的关系,我意识到我发火的原因是因为我不知道如何忠实于自己的真实情绪。

我平静地结束了这段关系,试图找到我丢失的所有东西。在寻找了几个月之后,我发现我并不知道自己该做什么,也无法分辨我所丢失的东西。我开始去见一位心理学家,目前仍在他那里治疗。他帮我发现我没有意识到的那部分自我。其中,一些部分违背我们的社会准则,但是我发现它对我来说是有利的。接受心理治疗以来,我感到危险与困惑,但也感到如释重负,更加确信自己。

我记得那个特别的晚上。那一天,我如期到心理学家那里治疗。回家后,我感到很生气。我生气的原因是由于我想谈论某事,但我无法理出头绪。晚上八点钟,我感到心烦、害怕。我给他打电话,他让我尽快到他的办公室。我到了那里,至少哭了一个小时,然后开始诉说。我仍然不知道自己在说什么。我只知道自己有如此多的痛苦与愤怒,而我从不知道它们的存在。我回到家,感到似乎有一个陌生人在控制我,我产生幻觉,觉得自己就像是公立医院里的病人。我持续出现这种感觉,直到有一天我坐下来思考,我意识到这个陌生人就是我试图寻找的自己。

我注意到,从那天晚上之后,对我来说,人们不再那么陌生了。现在,生活似乎正在开始。我此时很孤独,但是我不害怕,我无须做什么。我喜欢与自我交流,与我的想法及感受友好共处。由此,我学会喜欢他人。特别是一个病重的老先生让我感到很有活力。他接纳任何人。有一天他告诉我,我的改变非常显著。据他说,我开始敞开心扉、喜欢他人。我告诉他,我觉得自己一直都是喜欢他人的。但是,他说:“他们意识到这一点了吗?”我觉得我在他们面前只表现出了自己的愤怒与痛苦。

此外,我发现我的自尊心不足。既然我学会真的喜欢自己,我最终会与自己和谐共处。感谢你的书对我的帮助。

我来转述一下她在这封信中对感受与态度的许多关键表述。通过讨论这些表述,我试图给出关于人格成长与改变的总体解释。

我正在迷失自己。她的自身体验及其意义被否定,她发展出与真实自我不同的自我,而她渐渐无法感受到真实自我。

我的体验告诉我这是我想投入的工作,但是家人指出我的自我感受不足为信。这一说法显示出,她如何建立起错误的自我概念。因为她把父母的意图当作自身的体验,所以,她开始不相信自己身体的体验。由于她一直都认同父母的价值观,所以,她会认同父母对这件事的价值观。随着她越来越不相信自身体验,她的自我价值感逐渐下降,最后她认为自身体验或自己毫无价值。

在他人看来,事情一切顺利。这句话多么令人深思!当然,对于那些她想取悦的人来说,事情一切顺利。这种伪装的自我正是他们想要的,只是在她未知的深层意识上出现隐约的不适感。

我成了他想要的样子。她在意识层面又否定了自己的所有体验——在这一程度上,她不曾真正拥有自我,而试图成为别人希望的自我。

最终,我的机体开始拒绝,我试图重新找回自己,但是我自己无能为力。为什么她最后反抗,重新审视与未婚夫的关系?人们只能把这种反抗归因于压抑过久、但最终奏效的实现倾向。尽管如此,但是因为她在很长一段时间内不信任自身体验,而她所依赖的自我与机体体验截然不同,所以,她在没有帮助的情况下无法重建真实的自我。由于这种矛盾,她一直渴望得到帮助。

现在我发现自己的体验——在社会、父母以及男朋友的角度来看,一些是有害的;但是,在我看来,所有都是有益的。虽然以前评价的权力属于她父母、男朋友及他人,但是,现在她收回自己的权力。她能决定自身体验的价值。她是价值评估过程的中心,她的感觉为此提供佐证。社会或许认为某一体验是有害的,但是,当相信自己对它的评价时,她发现,它对她来说是重要与值得的。

当我在意识中否认的大量体验浮上心头时,一个重要的转折点出现了。我感到害怕与挫败。被否认的体验到达意识层面时,随之而来的是焦虑不安。这是由于这些以前未被承认的体验具有改变自我结构的意义。自我概念的任何重大改变,往往都是一种威胁与可怕的体验。即使她尚不知道将要出现的是什么,但她隐约能够意识到这种威胁。

当被否认的体验冲破阻碍时,它们成了我从未意识到的痛苦与愤怒。除非这些体验突破到意识层面,否则,多数人意识不到它们完全被排除在意识之外。每个人都能阻断与否认那些威胁自我概念的体验。

一个陌生人在控制我,我觉得我是疯了。自我概念在发生重大变化时会完全崩塌,这是非常可怕的体验。她把这种感受描述成是“陌生人的控制”,这是非常贴切的。

我渐渐意识到这个陌生人就是真实的我。她发现曾经生活中的那个自我——顺从的,听话的,因他人的话语、态度与期望而不断调整的自我,不再是她自己。这个看似陌生的崭新自我体验到了痛苦与愤怒、疯狂的幻觉与爱恋——这些被社会认为是有害的感受。随着进一步的自我探索,她发现了一些针对她父母的愤怒。痛苦有多种来源;社会认为有害、但她认为有利的一些感受与体验或许与性有关。无论如何,她的自我越来越植根于自己的深层体验。有一个人如是描述,“我开始让自身体验告诉我它的意义,而不是试图把意义强加于它之上。”个体的自我概念越发植根于自发感受的体验意义,他越发会成为完整的人。

我喜欢与自我交流,与我的想法及感受友好共处。这表明,她一直被剥夺的自尊与自我接纳开始形成。她甚至感受到了对自己的感情。这种改变所带来的一个有趣且常见的副作用是,现在她能更自在地与他人相处,更欣赏他人,对他人更加感兴趣。

我开始敞开心扉,喜欢他人。她发现,随着自己更清晰地表达喜爱,她也能更清晰地表达她的愤怒与痛苦、喜欢与憎恶、她“荒唐”的想法与感受(这被证实是创造性的冲动)。她的状态从心理失调转变到可以与他人及现实形成更健康的关系。

我最终会与自己和谐共处。一个完整的人具有平和的和谐状态,但如果她认为这种反应是永久的,那么她就被误导了。相反,如果她真的能以开放的态度对待自身体验,她会发现她在意识层面否定的其他深层自我,每个发现都会让她感到不适与紧张,除非它能被同化到改变的自我。她发现,正在体验的机体与自我概念之间趋于一致,这是个令人兴奋、有时会带来困扰但又从未中断的冒险。

2. 空洞:治疗中的体验

亲爱的罗杰斯博士:

在这封信打印成文之前,我又读了一遍,意识到自己长篇大论了一番,语气像是与朋友交谈。我首先惊讶于自己的冒失,进一步思索,我认识到它极有道理。过去三年里发生在我身上的事情,特别是过去一个月的许多事情,从许多不同的角度都可归因到你身上。我毫不犹豫地认为你是我的朋友——无论你听过多少次我的事情,你都会知道它对我来说非常独特。我也意识到我真的无法诉说太多自己的事——或许应该说是表面的自己。这可以先搁在一边。重要的是另一件事。

大约一个月以前,我正处于与治疗师(乔[Joe] ,你在芝加哥的学生)敌对的状态。我找到了你的一些著作。我的目的是收集一些抨击乔的言论——比如,“啊哈!看这里,你老师罗杰斯这么说——医生,根据我的状况,你该如何解释这一点!你的病人在你的无所不能之下应该暂时尝试以这样的方式生活。”这非常像在必输的对抗中垂死挣扎——我觉得如果我不能用你攻击乔,我就会放弃——其他方式无法攻击他。

这就是我的目的。但是,罗杰斯博士,在我混乱的生活中,我从未发现一件事能如此完全地事与愿违。当我越来越了解你的哲学,我不断地感受到类似于启示的体验。在我简要阅读你的著作之后(《成为人》的第三章,“帮助关系的特征”),我发现它不是针对乔的炮火,而是对我们在三年漫长、困难的治疗时期里所有争执的解释与答案。随着我深入阅读——三本书与许多文章——我发现这种哲学对我来说是易于理解与接受的,正如我之前所说的,它几乎是上帝的启示。

在我和你分享我的感受之前,我想谈谈乔。虽然我突然得到的强烈顿悟是由你的著作所引发的,但如果没有乔为我做的努力——不,和我一起——我原本停滞的生活将是多么无趣,我也不会听说你,更不会了解你。尽管他偶然会把艾利斯式的攻击揉进他的罗杰斯主义里(这种融合有些奇怪,但显然对我有用),但是,他正确地表现出你认为在成功的治疗关系中必须存在的每种特质。他是一致的;他是共情的;他给我无条件的积极接纳。在我看来,治疗中最珍贵的时刻是5~10 分钟的沉默——即使我不知道它的意义——这种实质性的平和感是因为我们一起度过。最后,他是一致的——即使在那些对他来说痛苦、沮丧的时期,他仍然是稳定一致的。

但是,我对乔的感谢是次要的。最重要的是,我通过你的文字,第一次真正看到并理解了发生在自己身上的事情。我认为,这就像是让我长舒了一口气,因此我如此迫切地想与你交流:我突然认识到我真正想做的事,辨别出我正为之努力却尚未有清晰认识的目标。在我的治疗笔记与会谈中,我不断使用“成为人”的字眼。我对你的工作只有模糊的概念——我知道乔本质上是罗杰斯主义者——我知道他总是倾听,许多时候能够澄清我正探索却又无法言明的想法、概念与感受。但是,就“成为人”而言,我只知道我想成为统一的个体。我不知道你是否也用一生来寻找自我的方向。

你让我知道,最有价值的事情、我们在这艰难的三年中努力的目标是感受的能力——或许我有权这么做(我总想得到乔的许可)。我发现,我突然能感受到——高兴、沮丧、感动、悲伤、生气勃勃——无须否定或否认任何感受。如果它是积极感受,我承认它,不会吓退它;如果它是消极感受,我会认识到它不会一直存在。生活中没有停滞的事物——生活总在变化——我也会与它一起动态地变化。

这种感受的新能力会导致一些重要洞察力的出现。例如,当我第一次阅读你著作中的访谈节录时,我发现自己如此困惑。这是由于当人们开始体验(而非分析)的时候,能相当清晰地描述出自己内心的感觉、感受与概念。但是,当我审视自己时,我发现里面是空的:没有崩塌的壁垒,没有释放的洪流,没有剥落的表层,只有一个空洞。我突然福至心灵,不再试图理智地对待空洞——试图在那里填充原本不存在的内容。我感到“我的内心有个空洞——虚空无物,等待被体验与感受所填满——它在等着我”。随着我承认这个空洞的存在,它开始被填满。洞察力、体验与感受都是持续的。无论我走向何处,我都是向前迈出了一大步。我想告诉你其中的两个进步——第一步以及我认为最佳的一步。

第一步是最戏剧性的——或许因为这是第一步。发现你的书时,我恰好要参加会议。之前,我对此缺乏兴趣,根本没抱什么期望,但我不得不以正式身份出席。但是,我在开会之前遇到你,我的想法立刻发生了惊人的转变。我独自一人去开会——在我的字典里,这种状态就等同于孤独。但是,突然,伴随着我新发现的自我,我并没有感到焦虑。我本不期待这次会议,但它确实给我带来了美好的体验。我不孤单,不仅遇到了像我一样盼望对方到来的老朋友,还结识了有趣的新朋友。我组织了两场成功的工作坊,这次的会议经历让我体验到如此强烈的、积极的感受,以致午夜时我在酒店的房间里兴奋地想:“成为一个人……多么美好……我多么高兴……多么和谐。”

那是巨大的第一步!真正巨大的第一步。除此之外还有许多其他的进步。我认为,最佳的一步是当我发现无休止的鼠笼效应完全消失时。我上个星期陷入了严重的抑郁状态。我感到非常失落。我允许自己陷入这种感受。仅此而已。几天后,抑郁感消失了,我没有殚精竭虑地试图消除抑郁,也没有担心抑郁再次到来。

我越来越能与自我及自己的世界和谐共处,越来越确信这并非偶然。它是真实的:我处于成长的动态过程中。我还没有达到顶峰(或许,正如乔所说,我在过程量表的5分左右徘徊),但是,我知道我终究会达到。空洞中充满了体验和感受——我在那里——我——一个人。

我想说谢谢你。但是,正如对乔一样,我也不知道我该感谢你什么。我会再给你写信。

你真诚的珍妮弗(Jennifer)

你知道杰拉尔德·曼利·霍普金斯(Gerard Manley Hopkins )所写的《腐尸安慰》中的诗句吗?

我能;能做些什么,希冀,渴望白天来临,不愿意如此。

3. 南希的悲哀

在我还记忆犹新的时候,我想记录一下最近在大型工作坊中发生的一个事件。这是为期17 天、由70 人组成的工作坊,致力于认知与实验的学习。前六天,他们在会心团体中参加了六次会谈。其中还有特殊兴趣专题小组与由70 人组成的日常会议。随着时间的推移这些团体会议越来越深入、越来越可信。这一事件发生在第八天的团体晨会上。

事 件

(这一部分是几个人的共同成果,因此采用第三人称。我先拟定草稿,然后把它拿给主要的参与者。每个人调整或修改那些描写自我感受与行为的部分,使其符合自己的真实感受。因此,我认为,这些描述就像拍出的照片一样正确。除了我和我女儿娜塔莉[Natalie] 的名字之外,其余都是化名。)

整个团体正在讨论问题,敏感地倾听不同的意见。一些人会把参观者带到团体会议中。南希(Nancy )也是其中之一,她之前曾把丈夫带到会议中,但这天早晨她并未出席。最终,大家达成共识(到此刻为止,没有批评任何人)——任何人想带人参观,都应该首先向团体提出来。团体继续讨论另一个问题。

这时,南希来了,迟到很久。拉尔夫(Ralph )出于好意,迅速向她说明了我们已经得到的结论。我们都没有给娜塔莉反馈的机会,虽然她显然想这么做。团体继续讨论。几分钟后,坐在南希附近的人让大家注意到,南希一边发抖,一边哭。团体立刻给她处理其感受的空间。起初,她觉得自己受到批评,但是,玛丽亚(Maria )向她更详细地说明了之前发生的事情,她似乎接受了“大家没有责备或批评她”这一事实。但是,她仍在颤抖,由于她感到自己受到排斥而十分沮丧。她说,这不是第一次;她之前也曾感到受排斥。在大家的鼓励下,她转向娜塔莉(卡尔的女儿),说道:“我觉得你很冷淡,你打断了我两次。我一直叫你贝蒂(Betty ,另一个参与者)——我不知道为什么——当我走到你面前,告诉你我对此多么抱歉的时候,你只说这是我的问题,然后走开了。”

娜塔莉说道,她的感受截然不同:“我意识到你因为叫错我的名字而非常沮丧。虽然我能理解这困扰着你,但是,我完全不在意。我意识到我没有帮助你,我觉得你想与我交往,但我认为我没有拒绝你。”

对这一切,南希似乎越来越激动,她不听,也不接受娜塔莉的解释。她说,她看到娜塔莉与特瑞萨(Teresa ,住在美国的墨西哥女人)亲密交往,或许娜塔莉只和少数民族的人交往,而不是类似她这样的人——身材高挑、白肤金发、属于中产阶级的人。这惹怒了特瑞萨,她对这种刻板印象极为愤怒。团体用了大约五分钟的时间才恢复了南希与特瑞萨的关系。

团体让南希重新回到她和娜塔莉的问题上。她的感受如此强烈,这显然不仅是由她所提及的事件引起的。乔伊斯(Joyce )说,她注意到她、南希与娜塔莉很相似——高挑苗条,白肤金发——或许南希觉得娜塔莉至少应该和像她一样的人友好相处,而不是选择皮肤黝黑、身材矮小的特瑞萨。南希思考这一点,想知道它是不是意味着什么,但是这显然并不太符合她的感受。

团体谨慎地试图对她的强烈感受给出至少两个可能的理由。对于第一个理由,她说:“我试戴了那顶帽子,但是它显然不适合。”对于第二个理由,她说:“那也不对。”

卡尔坐在那里说:“……我大为不解。我试图了解困扰她的是什么,但我毫无头绪。我相信,不少人的感觉也是如此。她眼睛里含着泪水,感到的远远不只是她所想象的拒绝,但是,它是什么?”

然后,安(Ann )说道:“这种说法或许不妥,但不管怎样我还是会说出来。南希,当你进来的时候,我还以为你是娜塔莉,你们看上去如此相像。当我看到娜塔莉与她父亲之间坦诚的关系,我感到很羡慕。我曾与我父亲的关系亦是如此。我想,你、你的父亲、卡尔之间是否有什么联系。”“就是这样!”南希啜泣,宛如突然被一道闪电击中。她崩溃了,哭着说出自己的心声。她边哭边说:“父亲去世时,我根本没有哭……在他去世之前的许多年,我有父亲就像没有父亲一样……我该怎么办?”人们回应道,父亲仍是她的一部分,她仍然可以为他哀悼。安的位置离她很近,拥抱并安慰她。过了很长时间,她平静下来,然后用几乎听不见的声音问卡尔,她是否可以握住卡尔的手。他伸出手,南希走过去,扑倒在他的怀抱里;卡尔紧紧地抱住南希,她的整个身体随着啜泣而颤抖。她慢慢地感觉好一点,坐在卡尔和娜塔莉之间,对卡尔说道:“你也看上去很像他,但是,我从未意识到这是我的感受。”

他们坐在那里,拥抱着对方。有人说到南希和娜塔莉如此相似,她们就像姐妹一样。卡尔说道:“我们在这里坐着照一张全家福吧。”南希说道:“但是,他们会说‘坐在中间的女孩为什么笑得如此开心?’”随着大家都和她一起轻松地大笑起来,这个事件圆满结束。

卡尔后来的评论

我在情感上深度卷入这个事件,我想上述文字已经清晰地说明了这一点。你很容易分析出这个事件的原因:南希,压抑了她丧父的痛苦,看到他人亲密的父女关系,把她的痛苦投射到娜塔莉身上。首先,她曲解一个事件,这样,她就可以对娜塔莉生气;然后,她通过对娜塔莉与另一位女性关系亲密而感到生气,从而畸形地表达出她的痛苦,等等。在我看来,这些“解释”无关紧要。尽管如此,当我试图从其他角度看待这一事件时,我发现它是人格与行为改变的存在主义动力学的典型例证。

(1)它清晰地表明人们的感受掩藏得如此之深,以至于个体完全无法触及。有趣的是,南希和团体都清晰地察觉,她深深地受困于“某件事”。然而,她用并非真正有意义的方式标记这种感受。机体深深地体验到承认这种感受的痛苦,如果这样做,自我概念将被显著改变。

(2)它是“体验流(根德林的概念)如何用于揭示感受意义的参照物”的极好例证。南希尝试对应了团体提供给她的多种解释与标签(label ),发现它们并不“相符”。什么不相符?显然,是南希不断核实的机体活动。当安谈到自己的感受,并指出另一种可能性的时候,南希立刻意识到了,肯定这就是她的体验。它与南希的状况相匹配。当南希得到他人的接纳与理解,第一次完全体验这种感受时,表现为啜泣。然后,她进一步遵循自己的体验了解到,除了嫉妒之外,她还感到非常痛苦。她从未哀悼自己的父亲,是因为在父亲去世前的许多年中,她就像没有父亲一样。

(3)它是出现不可逆变化的时刻的明确例证。每一分钟发生的改变逐渐构成了人格与行为改变的整个基础。我对“改变的时刻”做出如下定义:当个体在态度与意识中充分体验并完全接纳之前被否定的感受时,不可逆的变化就出现了。后来,南希在某些情况下否定了这一时刻的意义,认为她没有嫉妒或陷入悲伤。尽管如此,她的整个机体完全体验到了那些感受,她仅能在意识中暂时否定它们。

(4)在这里,我们看到了南希自我知觉改变的实例。在她的眼中,她与父亲并不亲近,对他的去世无动于衷。或许,她也认为自己因此愧疚。现在,她那一部分的自我概念得到明显的改变——她认识到自己渴望与父亲保持亲密的关系,她既对此感到伤心,也对父亲的去世感到难过。这种自我概念的改变必然导致她行为的改变。我只能猜测这些变化是什么——或许是她对待老年男性的方式发生变化,或许当她在看到其他不幸时,会更多地感受并表达自己的悲伤。我们尚不能确定。

(5)它是“促进个体发生改变的治疗氛围”的一个实例。这个团体充满关爱——团体成员尊重她的价值,专心倾听她的话语,即便这种倾听已经打断了团体正在进行的“任务”。他们尽可能地表达出自己的理解。安表达出她的真实感受,这就是团体成员开放性与“透明性”的例证。成长与改变的所有要素都在团体里,而且南希很好地利用了这些要素。

(6)这是一个令人兴奋的证据——即使在如此大规模的团体中,也能形成促进成长的氛围。如果团体可靠,如果个体能意识到这一事实——并相信他人是充满关切的、善解人意的、真诚的,那么,69 个人成为治疗师,或许比单个治疗师更有效。

这件事情难能可贵——它不仅对我产生个人意义,还丰富了我的理论内涵。

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