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《经学通论》内容简介：清代皮锡瑞著的经学通论，从今文经学家的立场出发，对易经、尚书、诗经、三礼（周礼、仪礼、礼让）及春秋等儒家经典的撰著流传、内容要义，以及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题...
内容简介
《经学通论》内容简介：清代皮锡瑞著的经学通论，从今文经学家的立场出发，对易经、尚书、诗经、三礼（周礼、仪礼、礼让）及春秋等儒家经典的撰著流传、内容要义，以及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述。
章节目录
一经变易不易皆易之大义伏义作易垂教在正君臣父子夫妇之义重卦之人当从史迁扬雄班固王充以为文王连山归藏卦辞文王作爻辞周公作皆无明据当为孔子所作易至孔子始著於是学士大夫尊信其书卦辞爻辞即是*辞十翼之说於古无徽孔子作卦辞爻辞又作彖象文言是自作而自解传经之人惟易最详经义之亡惟易最早汉初说易皆主义理切人事不言阴阳术数阴阳炎变为易之别传孟氏为京氏所*虞氏传孟学亦间出道家郑荀虞三家之义郑据礼以证易学者可以推补不必推补爻辰费氏易传於马郑荀王而其说不同王弼以十篇说经颇得费氏之旨王弼多清言而能一扫术数瑕瑜不掩是其定评以传附经始於费直不始於王弼亦非本於郑君宋人图书之学亦出於汉人而不足据先天图不可信朱子答袁机仲书乃未定之说胡渭之辩甚确若知易皆孔子所作更不待辩而明黄宗义论易取王注与程传汉之焦京宋之陈邵皆所不取说极平允近人复理焦京之绪生一障经多伪经礼秋
