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作者从目的与手段的视角出发，阐述教育的本质、任务与手段。自由教育是一种符合于自由人的价值的、使受教育者获得德性与智慧的教育，是一种能唤起﹑训练与发展那些使人趋于高贵的身心﹑最高的才能的教育。中国通常把...
内容简介
作者从目的与手段的视角出发，阐述教育的本质、任务与手段。自由教育是一种符合于自由人的价值的、使受教育者获得德性与智慧的教育，是一种能唤起﹑训练与发展那些使人趋于高贵的身心﹑最高的才能的教育。中国通常把“自由教育”意译为通才教育、通识教育或博雅教育，以别于学习各种专门知识的专业教育。本书围绕教育的目的与手段主题，从童年后的教育、政治与教育的关系、因人施教、通识教育、文学艺术与教育的关系、宣传与教育的关系等多方面讨论教育尤其是通识教育的本质及其功能。赫胥黎指出，自由的教育是“为己”而不是“为人”的教育，即每一个人为了完成自我而教育自我。所谓完成自我，即用教育的方法，把自我推进到一个“至善”的境界。假定通才教育对于受教的人可以做两件事。第一是锻炼心情，其结果可以把我们所有的才情发展出来，从逻辑的分析起到艺术的欣赏止，真是应有尽有。第二是供给一个宽廓的机架，其中的机杼经纬是历史的、逻辑的，以至于物理、化学、生物的现象所交织的种种关系；有了这个机杼，一个人在前途生命史里耳目所接触的一切事物，心理所经历的一切见解，就各有其附丽的地方，不致茫无头绪，泛滥无归。自由的教育，既着重在自求自得，必然的以自我为教育的对象。
