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                                                  图书详细内容

                                                  在人生中,我们总会遭遇种种痛苦和迷惑,现代社会快节奏与高压更让我们的心灵时时处于煎熬之中。而这一切在星云大师看来,都是由于不明了生命的实相所至。在《不要紧》中,星云大师按照“生、老、病、死”...

                                                  类别:宗教作者:星云大师
                                                  出版日期:2015.05出版社:现代出版社
                                                  页数:ISBN: 978-7-5143-3117-2
                                                  定价:¥36.00版印次:
                                                  内容简介

                                                  在人生中,我们总会遭遇种种痛苦和迷惑,现代社会快节奏与高压更让我们的心灵时时处于煎熬之中。而这一切在星云大师看来,都是由于不明了生命的实相所至。在《不要紧》中,星云大师按照“生、老、病、死”这一条主线,以因缘法向人们揭示关于生命的真相,主题包括了人生命运、因缘、生命教育、身心疾病、临终关怀、丧葬习俗、自杀问题等。这是星云大师对于人生命运开解内容最为全面、内涵最为精深的作品,有助于我们放下得失心,激发信心而得自在心,世上一切难为之事自然都不要紧了。

                                                  章节目录

                                                  我命在我不在天

                                                  引言/ 003

                                                  多从因上探究,少在果上计较/004

                                                  不可以少善根福德因缘,得生彼国/ 006

                                                  人生还只要有信仰/ 009

                                                  烦恼易断,习气难除/ 012

                                                  求神明拜神明,不如自己做神明/014

                                                  “风水”的好坏不在方位在因缘/017

                                                  “基因”就是“业”的显现/020

                                                  弥天罪过,当不得一个“悔”字/023

                                                  人生最可贵是“结缘”

                                                  引言/ 029

                                                  佛为一大事因缘降诞于世/030

                                                  有因有缘,事情才能成就/033

                                                  一切因缘都要在本来面目上求/036

                                                  若人识得因缘法,秋霜冬雪皆是春/ 040

                                                  一游心即是般若,一挥手尽成妙谛/ 042

                                                  人生最可贵是“结缘”/046

                                                  共成十方事,同结万人缘/049

                                                  “生权”平等

                                                  引言/ 053

                                                  生命从因缘所生/ 054

                                                  生命的价值是“爱”/ 058

                                                  生命的意义在于增进真善美/061

                                                  世间没有永恒不变的东西/064

                                                  肉身可以复制,因果不能错乱/067

                                                  不假造作,近于自然之美/069

                                                  有信仰就有力量,有信心就有光明/ 073

                                                  “行善不为恶”就是基因改造/077

                                                  学佛要真实,不能虚伪/079

                                                  我是佛,行佛之所行/ 082

                                                  圆满从“圆融”做起/ 085

                                                  病是入道因缘

                                                  引言/ 091

                                                  病是入道因缘,才知要发道心/092

                                                  心病的根源在“我执”/096

                                                  以“五停心观”对治烦恼/099

                                                  以戒定慈悲,救恶业风/103

                                                  对治烦恼的六个方法/ 105

                                                  把压力重负丢到一边去/109

                                                  迷信最可怕,人比鬼可怕/111

                                                  人不知己,是最大的恶习/116

                                                  残障更易激发慈悲心/ 119

                                                  染上传染病应遵守公共道德/121

                                                  心的力量决定一切/ 123

                                                  点亮自己的心灯,活出希望/125

                                                  待人好,无往而不利/ 128

                                                  “好死”是莫大福报

                                                  引言/ 133

                                                  生命不是临终才需要关怀/134

                                                  家有一老如有一宝/ 138

                                                  “临终关怀”注意事项/143

                                                  没有信仰,生命就没有依归/147

                                                  死如出狱,死如归根,死如回家/150

                                                  身体有老病朽坏,生命如薪火相传/ 156

                                                  最好的保障是广结善缘/159

                                                  “好死”是人生莫大福报/163

                                                  死,葬之以礼/ 166

                                                  腐朽之躯化为清洁灰骸/170

                                                  四大本空,五蕴非我/ 173

                                                  天堂地狱就在当下一念/176

                                                  唯有善终才能解脱

                                                  引言/ 183

                                                  自杀合不合乎道德?/ 184

                                                  人生要懂得一“转”/ 188

                                                  自杀亦教人杀是为大恶/193

                                                  唯有善终才能解脱/ 197

                                                  忧虑是人的影子/ 200

                                                  心里只有“我”,生命很有限/204

                                                  孩子也有他们的尊严/ 207

                                                  信心里蕴含着力量/ 211

                                                  安乐死面临的困境/ 214

                                                  家有丧事切忌杀生

                                                  引言/ 219

                                                  众缘和合,我才能存在/220

                                                  人死八小时内能搬动吗?/223

                                                  家有丧事切忌杀生/ 225

                                                  只要有生死,就需要宗教/227

                                                  留金留银不如留信仰/ 230

                                                  “临终关怀”让生命无苦而终/232

                                                  附 录

                                                  星云大师传奇的一生/ 237

                                                  星云大师的人间佛缘/ 244

                                                  精彩片段

                                                  1 “风水”的好坏不在方位在因缘

                                                  中国人自古相信“地理风水可以影响一个人一生的祸福”,这种说法一直牢不可破地深植在多数人的心中,直到今天,不只买房子、搬新家要看地理风水,就连新官上任,也要改变一下大门方向,换个办公桌角度,以图个好风水,甚至家里有人往生,筑新坟更要请来地理师选个好地理,以致台湾到处都可以见到乱葬岗似的墓园景观。

                                                  地理风水真能左右人的祸福吗?地理风水有其原理可循吗?佛教对地理风水的看法是,所谓天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世间上任何一件事都有它的理,当然地理风水也有它的道理存在。地理是依据地的形状和天体的方位而决定它对于人的影响力,这是一种自然的常识。因此,顺乎自然,可得天时之正,获山川之利;若违背自然,则会产生相反的效果。

                                                  从佛教的时空观来讲,虚空并没有方位,譬如两个人对坐,你的右边是我的左边,我的前方是你的后方,到底哪边才是左,哪边才是右?哪边才是前,哪边才是后呢?因此,虚空没有一成不变的方位。在无边的时空中,我们真实的生命是无所不在的,你能够觉悟体证到自己本来面目的时候,你的本心就遍满虚空、充塞法界、横遍十方、竖穷三际,与无限的时空是一体的。因此,方位不在虚空中,而是在我们心中。

                                                  依此,对于民间一些堪舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武,左龙盘、右虎踞”,说穿了,其实就是“前有景观,后有高山,左有河流,右有大道”。也就是:

                                                  第一,要有通风,前后左右,顺畅不阻碍。

                                                  第二,要有阳光,采光自然,通风而卫生。

                                                  第三,要有视野,广阔不滞,有靠并能固。

                                                  第四,要有道路,出入方便,自与他两利。

                                                  只要能方便生活作息,心中愉悦舒服,那就是最好的地理。故知所谓“地理风水”,是在我们的感受里。这个地方风光明媚、光线充足、空气流通,我感受到很舒服,我心里觉得这是一个好位置,这就是我的地理。我的居家环境,视野辽阔、景色宜人、通风设备良好,这就是好风水。地理风水在我们的生活里,在我们的感受里,而不在于那块地对谁好、对谁不好,也不是什么样的风水对谁有利、对谁不利。一切都是“业力”唯人招感,由于各人业力不同,际过自然有别,所谓“福地福人居”,即使是龙穴,如果没有福德因缘,也不见得能待得住。

                                                  地理风水不是相信不相信的问题,它的有无、好坏,是在因缘。例如,同一条街的商店,都是同样的方向,有的店家赚钱,有的商家赔钱,地理风水在哪里?同样一家人,兄弟姊妹接受同样的教育,生自同样的父母、同样的家庭、同样的成长环境,长大后,成就却不一样,所以,不能一味盲目地相信风水。

                                                  但是,一般社会人士对佛法、对自己没有信心,自己不能做自己的主人,一有了不幸的遭遇,就怀疑是祖坟或阳宅的地理风水不好,于是到处看相算命,把一切付之于神明,让自己的人生受神明、风水、命运所控制,岂不悲哀。

                                                  有一个故事说:有一次,台风吹倒了一道墙,把地理师压在墙的下面,地理师惊慌地大叫儿子赶快来救命,儿子不慌不忙地说:“爸爸!你不要着急,让我去找皇历来看看今天能不能动土。”虽然这是一则笑话,却说明迷信的愚痴可笑。

                                                  佛陀在《遗教经》里告诉弟子:“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计,皆所不应。”《大智度论》卷三也提到:“有出家人观视星宿、日月风雨、雷电、霹雳,不净活命者,是名仰口食。”可见佛教不但不主张看风水地理、天象时辰,如果佛弟子以此维生,更为佛陀所禁止,因为这是不正业,也就是非正命的生活。

                                                  佛教不相信地理风水,因为地理风水不究竟。佛教主张“人人有佛性”,我们每一个人都有主权可以主宰自己的一切,黑暗的可以改变为光明,悲惶的可以化为幸福,崎岖不平的可以成为坦荡荡的人生大道。所谓信佛,就是相信自己,凡事要靠自己的双手去创造,这比依赖风水地理的支配更具有意义。

                                                  2 对治烦恼的六个方法

                                                  人有了烦恼怎么办?一般人,听到别人讲一句自己不欢喜听的话,他就烦恼;看到别人做一件自己不高兴的事情,他就生气。其实这就是上当了。别人的一句话,我就生气;别人的一个动作,我就吃不下饭;别人的一个眼神,我就睡不着觉。如此轻易就让别人影响、左右,自己也太没有定力,太没有力量了。

                                                  现在的人大都犯了没有力量的毛病,太禁不起别人的一句话。如果是好的东西,它必定能禁得起。佛光山当初建西来寺的时候,所用的琉璃瓦都要经过测验,能受得了几千度的高热,才能采用。我认为烦恼也是一种压力,我们在烦恼面前如果完全禁不起,就太可怜了,永远得不到平安,得不到安身之处。

                                                  《俱舍论记》云:“烦恼障重,以烦恼能引业障,业障复能引异熟障,如是皆以烦恼为本。”烦恼来了,你要面对它、化解它,如果你躲到房间里,还是会烦恼。烦恼是躲不了的,只有你去除它,把它赶出身心之外,才能得胜。

                                                  烦恼就叫“无明”;不明白道理,就会产生无明烦恼。烦恼来了,就像坏人来了,我所结交的良朋善友都会离开;烦恼来了,就像台风过境,山崩地裂,让我的心情不能平静。

                                                  烦恼从哪里来?有时是受外境引发而来,例如,听不惯别人的话、看不惯别人的作风;另有一种是来自内心的烦恼,如疑惑,嫉妒、心量狭小等,所谓“天下本无事,庸人自扰之”,这都是自己找来的烦恼。有的人说话,说错了,被人家怪,当然要烦恼;有的人做错了事,被人怪罪,他也不开心。不过如果能够转念一想,这是在“学习”,也就不会烦恼了。

                                                  我们常常因人烦恼、因事烦恼、因语言烦恼。我们自己要有力量转化烦恼,要转烦恼为菩提。如何对治烦恼?以下提供几点看法:

                                                  (一)和人相处不要比较,不要计较

                                                  烦恼大部分都是从比较、计较而来的,我不比较、不计较,自然就少烦恼。

                                                  (二)人家比我好,我祝福他

                                                  例如你起大楼,我没有钱买房子,没有关系,我可以在你的屋檐下躲个雨,对我还是有利益。你买电视机,我没有,也不要紧,你坐着看,我可以在后面站着看一下。你建大庙,我只是个小庙,没有关系,我以后挂单,总可以到你那里吃一餐饭吧。世间有很多事你要想得开、看得开,不要嫉妒,自然就不会有烦恼。

                                                  (三)凡事不强求、不执着

                                                  不一定要求别人非要做到怎么样,也不要事事要求别人依着自己的方法去做。人本来就各有各的个性、各有各的自由,如果别人不合己意就生气,烦恼就会趁着你心智脆弱、愚昧、无明的时候入侵。

                                                  (四)平时要有自己正当的兴趣、工作和习惯

                                                  这些都可以抵挡邪魔外道,更重要的是,要发心工作,让自己忙起来,自然没有时间烦恼。平时多结交善知识,不跟烦恼人来往,因为借酒浇愁愁更愁,跟烦恼人来往只有跟着一起烦恼。

                                                  (五)常常自我反省:“我不行,我不好。”

                                                  《成佛之道》说:“耻有所不知,耻有所不能,耻有所不净,回入于大乘。”如果只想到自己很好,经常自己原谅自己,总认为“我就是这样的看法,我本来就是这样嘛!”如此就不能改进自己,烦恼就无法去除了。

                                                  (六)待人亲切,奉行“三好运动”

                                                  做好事、说好话、存好心,就能少烦恼。因为你做好事、说好话、存好心,别人就会赞美你、尊敬你,当然就没有烦恼了。

                                                  此外,有了烦恼必定是自己的错误,要勇敢面对,知错认错改错。这就像有病的人,要承认自己有病,不肯承认有病别人怎么替你治疗呢?宗教的用途就是解除我们的无明、减少我们的烦恼,但是佛法纵然再多、再好,如果我们一点也没有学到,就像一个人没有练功,即使有再好的刀、枪、剑、戟,自己也不能运用,如此不但不能降伏敌人,反而被对方给制伏了。因此,要用正心、正念做人处世,有了正心、正念就能降伏一切烦恼魔障。“佛法无量义,一以净为本”,要懂得自我净化,有了清净的心,烦恼自然无由生起了。

                                                  3 自杀合不合乎道德?

                                                  中国人有句话叫:“好死不如歹活。”但是有些人觉得自己活得没有意思,想要自我了断。他认为这么做又不会伤害到别人,和他人有什么关系,有什么道德不道德的问题呢?

                                                  其实,在佛教看来,自杀仍然是杀生,是不道德的行为,佛法不允许人自杀。因为一个人的生命,并不只属于个人所有,这具血肉之躯,最初是由父母结合而生养,并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就,当然也应该回报于社会大众,因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义,没有权力毁灭任何生命。

                                                  希腊三大哲学家苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)及亚里士多德(Aristotle),他们都反对自杀。前二者是从信仰的角度出发,认为人的生命属于诸神,没有神的谕令,人不可以自杀;而亚里士多德则是出于对社会伦理学的考虑,在他看来,自杀是加诸社会的一种不义行为,而且常常反映出当事人在道德上的缺乏自制。

                                                  此外,中世纪的宗教思想家奥古斯丁(Augustine)认为,人对于自己的生命只有使用管理权,没有绝对的生死支配权。另一位宗教家托马斯(St.Thomas Aquinas)认为,一切自己杀害自己的行为,都是不容于道德的自我谋杀。

                                                  直到20世纪,西方社会基本上对于自杀或尝试自杀,都认为是不能宽容的不道德行为,有些国家还会对自杀未遂者判以刑罚,例如,英国直到1961年都是如此。

                                                  不过,自杀也不能一概而论。许多圣贤杀身成仁,舍生取义,为国家、为他人自我牺牲,你能说这不算是伟大的道德吗?如果把一个人的死看作是不道德的事,那么法官判人死罪,究竟合不合乎道德呢?两国交战,一旦战争就要杀人,杀敌合乎道德吗?

                                                  道德不道德的标准,应该从人心为出发点,于人有益的举止是道德,于人有害无益的行为是不道德。如伦理学家赫宁(Bernard Haring)说,一个国家的间谍如果为了维护重大机密而结束自己的生命,这不算自杀,因为这种行为不是出于自私的动机,而是为了保卫国家的秘密,是为了国家安全。这种为了某种高尚理想而结束小我生命的行为,不是“自杀”,而是“牺牲奉献”。

                                                  依照赫宁的观点,只有出于自私的动机或不道德地杀害自己,才叫“自杀”。例如,有的人因为情场失意、事业不顺、经济窘困、久病不愈,或因一时承受不了重大打击而以自杀来逃避责任,却把问题留给人间、留给他人来承受,这就是不道德的行为。

                                                  尤其更应谴责的是有些人不但自杀,还要别人与他同归于尽,例如,父母带着儿女一起死,或者情侣共同自尽殉情,或者与仇家玉石俱焚,这些都可以说是癫狂的行为,令人难以同情。

                                                  台湾彰化发生过一件事,有一对中年夫妇因为经济发生困难,一时想不开,夫妻两人先行吞下安眠药,然后带着小孩烧炭,准备一起自杀。所幸后来因为小孩子大声哭叫,被邻居发现,才把他们从鬼门关给救了回来。还有一位得了忧郁症的离婚妇人,她带着孩子从三楼往下跳,小孩子当场死亡,妇人自己没死,但多重性骨折,造成全身瘫痪,把自己的未来陷入了万劫不复之地。

                                                  自杀甚至带着别人一起死,这种行为叫愚痴、邪见,是不道德的。人不可以把自己的痛苦建立在别人身上,也不可以把自己的痛苦感染给周遭的人。我们看历史上很多有德的君子,纵使自己内心充满了痛苦,在人前也总是强颜欢笑,他要把欢喜带给别人,而不会把痛苦传染给别人。

                                                  我们现在的社会尤其应该加强生命教育、道德教育、人文教育,包括宗教教育。人没有正当的信仰,没有正知正见,对世间的真相、真理认识不清,就容易胡作非为。像有些父母就是因为知见错误,认为带着孩子一起死是不忍心留他独自在世间受苦,这是为了爱他,是一种解脱。实际上这样的行为是不合乎道德、伦理的,是一种无法见容于人的自私之行。

                                                  一般说来,自杀的人大都只有想到自己,把所有关注的焦点都放在自己身上。他想到的只有自己的痛苦、自己的烦恼、自己的解脱,但是如果他能想到孩子、想到父母、想到亲人、想到朋友,或许他的生命就得以延展,而不会活得如此没办法。

                                                  日本有一处青木原树海,因为经常有人到此自杀,富士吉田警察署因此特别在入口处立了一块告示牌,劝告想要自杀的人:“我们的生命是从父母那儿得来的很珍贵的东西,请您静下心来,再一次为了您的父母亲、兄弟和孩子们想一想。不要独自一个人苦恼,请您来与我商量一下。”

                                                  人的生命要自然地生,也要自然地灭,强求地苟活与自暴自弃地放弃都不对。自杀前不妨再给自己几分钟的思考,想想只有人活着才能解决问题,死了怎能解决呢?只要有心振作,世界上没有解决不了的问题,何必用自杀来逃避呢?何必把自杀想成是解决问题的唯一途径呢?

                                                  世间的万物,从有情到无情,都有它的生命与生机,我们都应该保护尊重。所谓蝼蚁尚且偷生,何况是人?把自己宝贵的生命结束,或是因此又牵连伤害到别人的生命,这都是不道德的行为,应该加以规范、制止。

                                                  4 人死八小时内能搬动吗?

                                                  过去我们总认为人死后八小时之内,最好不要随便搬动遗体,这样做有没有道理?这就要谈到“死”的认定标准:是脑死,还是心脏停止跳动。脑死,但心脏还在跳动,还没有死;心脏停顿了,但身体仍有温度,也还没有死亡。

                                                  人死亡的一刻究竟要怎样判定呢?《四十二章经》里说:人命在呼吸之间。没有呼吸就算没有生命了吗?但是有的人呼吸停止了,通过人工呼吸,又可以把他救回;有时候心脏没有停止,脑神经也有活动,可是分别意识没有了,如此也可以算是死亡。

                                                  什么时候才算是死亡?佛教认为意识离开身体、精神脱离躯壳的时候,就是死亡了。其实,何时才算死亡,时间的认定不是很重要,我认为让病患死亡的时候不觉得痛苦而感到安然,要比时间的界定更为重要。

                                                  为什么说人死之后需要八小时才能搬动遗体呢?经常有人问起这个问题,依我的了解,佛经里并没有这样的记载,但是一般民间习俗有这样的说法。我想这可能是过去农业时代,一般人在外求学、工作,如逢家中有人往生,不能即时赶回,难免引以为憾,因此有“八小时以内不入殓”的习俗,以便让亲人见亡者最后一面。但是,现在交通便利,一旦家中有人往生,只要一通电话,亲人很快就能赶回,随侍在侧。在这种情况之下还需要八小时吗?如果一直保持这样的观念,现在的医院可能会不欢迎这种人,因为你占用了病房,会让医院减少收入,不合经济成本。

                                                  不过,如果病人一断气,马上就送到太平间,甚至举行火化,也不是很妥当,因为被送到太平间又活过来的人,不乏其例。因此,折中之道,不要死后马上入殓,但也不一定要等八小时,约莫两三个小时的观察,应该算是中道。不过更重要的是,最好八个小时之内,亲属轮流念佛,不要哭泣、不要吵杂,这是对死亡者最大的帮助。

                                                  总之,八小时之说并非绝对,应该依时空人事权宜处理。例如,遇到意外死亡,身体受伤严重;或在医院中往生,诸多不便;或者生前就已发心捐赠器官,希望遗爱人间者,都应该不必拘泥于八小时不可移动的禁忌,以免流于执着。

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