潘能伯格的《神学与哲学》主要讨论神学和哲学的关系。他认为没有对哲学的全面认知，人们就不能理解基督教学说，而神学与哲学的关系在他看来可分为四种：一种为，对立关系，二种为，基督教是真哲学，三种为，神学高于哲学，四种为，哲学高于神学。潘能伯格在本书中借助于对历史的理解，认为在两千年的历史中，哲学和神学有密不可分的关联，如果没有哲学，基督教甚至有可能不能成为世界性的宗教，也可能没有真正意义上的神学。基督教借助于对哲学的接受，成功地完成了其历史上的本色化，而后，哲学家对神学、对基督教的批判反倒是给基督教增添了活力。

前言\r\n 导论\r\n一、关于哲学对于神学研究的功能的预先说明\r\n二、言说上帝对于神学与哲学之关系的核心意义\r\n三、与上帝观相应的世界概念和哲学与具体科学\r\n之间的张力\r\n 第一章 哲学与神学之关系规定的各种类型\r\n一、神学与哲学对立\r\n二、基督教是真哲学\r\n三、哲学作为与超自然启示不同的“自然理性”的功能\r\n四、理性的普遍性和宗教的主观性\r\n五、把宗教表象扬弃在哲学概念中\r\n 第二章 基督教对柏拉图主义的接受\r\n一、关于神的思想和柏拉图主义的本原学说\r\n二、向神接近的生活理想\r\n三、光照与恩典\r\n四、基督教对柏拉图主义学说的矫正和改造\r\n五、柏拉图主义思维的继续影响和现实意义\r\n 第三章 亚里士多德对基督教神学的影响\r\n一、亚里士多德的核心思想与柏拉图的关系\r\n二、教父神学中的亚里士多德\r\n三、拉丁中世纪基督教对亚里士多德的接受及其问题\r\n四、近代与亚里士多德\r\n 第四章 基督教思维与斯多亚哲学的关系\r\n一、斯多亚学院体系的出发点和基本特征\r\n二、基督教神学与斯多亚学派\r\n三、斯多亚学派的题材对于近代脱离基督教的意义’\r\n 第五章 基督教对哲学的主题构成的贡献\r\n一、世界和一切有限存在者的偶在\r\n二、专注于个体性\r\n三、把世界理解为历史\r\n四、对无限者的积极评价\r\n五、基督教道成肉身信仰的影响\r\n 第六章 近代文化从基督教解放\r\n 第七章 对于近代早期来说决定性的哲学新方案及其神\r\n学上的重要性\r\n一、笛卡尔对哲理神学的更新及其引起的问题\r\n二、洛克和经验论\r\n1.认识论\r\n2.上帝知识与自然知识的关系以及基督教启示的可信性\r\n3.洛克与理神论\r\n4.洛克的其它影响\r\n 第八章 康德及其对神学的影响\r\n一、康德哲学发展中的神学冲动\r\n1.康德在其早期著作中的上帝观念\r\n2.作为创造的世界\r\n3.出自理性的上帝证明\r\n二、康德的《纯粹理性批判》中上帝的形而上学功能的人化\r\n1.康德的先验感性论中对空间和时间的人类学解释\r\n2.知性功能的主体性及其客观有效性问题\r\n3.专门的形而上学转换为理性的理念\r\n三、康德的伦理学和宗教哲学\r\n四、康德的神学影响\r\n1.超自然主义对康德的接受\r\n2.觉醒神学的端倪\r\n3.对耶稣的上帝之国宣讲的伦理解释\r\n4.先验的托马斯主义\r\n 第九章 早期唯心论\r\n一、费希特和无神论之争\r\n1.费希特知识学中的自我哲学\r\n2.费希特哲学的实践特征和无神论之争\r\n二、谢林和黑格尔的开端\r\n三、施莱尔马赫与唯心论的关系\r\n1.讲演《论宗教》中的宗教概念的哲学视角\r\n2.谢林和黑格尔对施莱尔马赫的《论宗教》的反应\r\n3.施莱尔马赫的哲学体系与谢林和黑格尔的关系\r\n 第十章 黑格尔的体系思想\r\n一、基础与最初的阐述\r\n二、实在哲学和逻辑学\r\n三、基督教神学对黑格尔哲学的反应\r\n四、持久的意义和界限\r\n 第十一章 人类学转向\r\n一、黑格尔之后哲学的标志\r\n二、摆脱黑格尔时的哲学新方案\r\n1.费尔巴哈和马克思\r\n2.施蒂纳和克尔凯郭尔\r\n3.狄尔泰和历史经验的解释学\r\n三、依据上帝之死重新规定人的此在\r\n1.虚无主义哲学家\r\n2.海德格尔与存在主义\r\n3.哲学人类学\r\n4.向自然哲学的扩展\r\n 第十二章 今天的神学与哲学\r\n一、人与宗教\r\n二、哲理神学和历史性的宗教\r\n三、世界概念和上帝观念\r\n 缩略语表\r\n